Конституционные права человека в Узбекистане: позитивизм, традиционализм и осторожный разворот в сторону международно-правовых стандартов

До недавнего времени неофициальные интерпретации ситуации с правами человека были под негласным табу в Узбекистане. Обозреватели жёстко критиковали систематические нарушения и ограничения прав государством. Немногие смогли бы предвидеть то, что Президент Шавкат Мирзиёев, избранный в 2016 году, инициирует шаги в направлении улучшения ситуации с правами человека и при этом столкнётся с препятствиями. Конституция 1992 года, разработанная в условиях сложного процесса перехода от социализма к рыночным отношениям, посвящает целую главу правам человека и гражданина. При разработке проекта Конституции ожидалось, что права будут отражены в естественно-правовом духе. Однако окончательный вариант Конституции сохранил и укрепил позитивистский подход, обозначив роль государства как дарителя и ограничителя прав. Парадокс данной ситуации заключается в том, что тенденции Узбекистана идут вразрез с общими тенденциями развития постсоциалистического конституционализма: страна практически не изменила эволюционное развитие конституционных положений, в то время как в большинстве постсоциалистических стран крушение социализма привело к конституционной революции. Используя методологию исторического анализа и когнитивного конституционализма, автор объясняет данный парадокс невозможности укоренения естественно-правовой парадигмы в Узбекистане двумя основными факторами: укоренившимся советским позитивизмом и возрождением досоветского традиционализма. С одной стороны, автор указывает, что на историческом процессе разработки Конституции рабочей группой под председательством Ислама Каримова, как и на самой теории прав человека в Узбекистане, сказывается укоренившееся влияние советского учения о конституции, его позитивизм, догматизм и нормативизм. С другой – автор анализирует воздействие традиционализма, возродившегося после 1991 года в форме национальных обычаев, поведенческих установок и общественных ценностей; а также патернализма, преобразованного в «суперпрезидентство», при котором сохранился приоритет государства над личностью. В заключении автор указывает на юридическое несовершенство конституционного текста, а также на условия, при которых представляется возможным снижение степени расхождения между сторонниками позитивизма в Конституции 1992 года и сторонниками естественно-правовых идей.

Об авторе: Исматов Азиз Аминжонович – доктор права, доцент Центра азиатского правового сотрудничества Нагойского университета, Нагоя, Япония.

Библиографическое описание: Исматов А. Конституционные права человека в Узбекистане: позитивизм, традиционализм и осторожный разворот в сторону международно-правовых стандартов // Сравнительное конституционное обозрение. 2021. № 2 (141). С. 94–130.